Qué dice la Biblia sobre los amuletos y los objetos de tu casa - Jerry Velazquez

Un rey de Judá agarró un martillo y destrozó una reliquia que había hecho Moisés por orden directa de Dios.

No era un ídolo pagano. Era la serpiente de bronce de Números 21, la que Dios mandó levantar y por la que la gente sanaba. Setecientos años después, Ezequías la hizo pedazos.

"E hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y la llamó Nehustán" (2 Reyes 18:4, RVR1960).

Nehustán significa, más o menos, "pedazo de bronce".

El objeto no había cambiado en setecientos años. Lo que cambió fue lo que la gente esperaba de él. Y ahí está todo lo que hay que entender sobre este tema.

Qué es realmente una hamsa

Empiezo por el objeto que más se pregunta, y empiezo con lo que es, no con lo que se dice de él.

La hamsa es un amuleto en forma de palma abierta, común en el norte de África y en el Medio Oriente. Su historia es más antigua que el islam y que el judaísmo: hay manos protectoras en amuletos mesopotámicos asociados a Ishtar, y una mano grabada en una tumba de la Edad de Hierro en Khirbet el-Qom, en Judá, de alrededor del año 800 antes de Cristo.

Con el tiempo, cada tradición le puso su nombre. En contextos musulmanes se le llama khamsa, "cinco" en árabe, o mano de Fátima. En contextos judíos sefardíes, mano de Miriam. Y hay un dato que casi nunca se menciona: los cristianos del Levante la llaman mano de María.

Se usa contra el mal de ojo, esa idea de que una mirada cargada de envidia puede traer enfermedad o desgracia. Sobre ese tema en específico ya escribí aparte.

Digo todo esto porque el argumento cristiano contra usar un amuleto no necesita presentar al vecino musulmán o al vecino judío como gente oscura. Ese camino es feo y además es innecesario, porque el argumento bueno es otro.

Los dos versículos que parecen contradecirse

Pablo escribe las dos cosas en la misma carta, con dos capítulos de diferencia, y no se contradice.

Primero: "sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios" (1 Corintios 8:4, RVR1960). El objeto no tiene poder. Es madera, metal, resina.

Y después: "lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios" (1 Corintios 10:20, RVR1960).

Léelos juntos y aparece la distinción que este tema necesita.

El objeto no tiene poder. La práctica sí es otra cosa. Una figura sobre un mueble es una figura. Participar de un rito, pedirle protección a algo, organizar tu casa alrededor de lo que un objeto supuestamente atrae: eso ya no es decoración, es una relación.

La pregunta útil no es "¿qué figura tengo?". Es "¿qué le estoy pidiendo?".

La versión cristiana de exactamente lo mismo

Aquí es donde este tema se vuelve incómodo para nosotros.

Si un amuleto es un problema porque la gente le confía protección, entonces el problema no es la forma del objeto. Es la confianza mal puesta. Y eso pasa dentro de la iglesia todo el tiempo.

El aceite que se guarda como si fuera medicina. El pañito que alguien lleva en la cartera porque lo tocó un predicador. La cruz que se aprieta cuando el avión se mueve. La pulsera con el versículo que no se quita nunca, por si acaso.

Ninguna de esas cosas es mala en sí. Pero cuando se usan para lo mismo para lo que otros usan una hamsa, son lo mismo que una hamsa. Ezequías no rompió un tótem cananeo: rompió una reliquia bíblica que se había vuelto un amuleto.

El bastón de mando: aquí hay que corregir

Este objeto se metió en la conversación por la política, y conviene separarlo.

El bastón de mando es un símbolo real de autoridad en sistemas de gobierno de comunidades indígenas de México. Se entrega a autoridades tradicionales y representa responsabilidad y servicio ante el pueblo que lo otorga, no poder personal. Eso es anterior a cualquier uso ceremonial moderno y no es esoterismo.

Meterlo en la misma lista que una tabla ouija es injusto con comunidades enteras, y no es lo que critica quien tiene una objeción seria. La discusión legítima es otra: qué significa que un funcionario reciba un símbolo de autoridad comunitaria en un acto de Estado. Esa es una pregunta política y se puede debatir sin insinuar brujería.

Las películas de terror, con honestidad

El versículo que siempre se cita aquí es 2 Timoteo 1:7: "Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio" (RVR1960).

Hay que decir que ese texto, en su contexto, es Pablo animando a Timoteo a no avergonzarse del testimonio bajo persecución. No habla de géneros cinematográficos. Usarlo como prueba contra una película es forzarlo.

Lo que sí se sostiene es más simple y no necesita versículo: lo que ves antes de dormir afecta cómo duermes, y hay gente a la que el terror le deja ansiedad real durante días. Si eres de esos, no lo veas. No porque sea una puerta: porque te hace daño y ya.

Lo incómodo: dos cosas

Primera, y es una regla que me impuse. No voy a atribuirle la desgracia de nadie a un objeto que traía puesto.

Circula mucho contenido cristiano que toma casos reales de personas asesinadas y los presenta como consecuencia de un amuleto. Eso no se puede probar, le echa la culpa a la víctima de lo que le hicieron, y le agrega dolor a familias que ya perdieron a alguien. Que en este blog haya habido algo parecido es responsabilidad mía, y por eso este texto reemplaza al anterior.

Si alguien murió de manera violenta, la explicación está en quien lo mató.

Segunda: el miedo también se vende. Decirle a una familia que duerme mal por una figura de búho sobre la repisa es una afirmación que nadie puede comprobar ni desmentir, y deja a la persona revisando su casa en vez de revisar su vida. Cuando un conflicto familiar lleva años, casi nunca lo explica un adorno.

Lo que hicieron en Éfeso

El pasaje que más se cita para tirar cosas dice algo que casi nadie nota.

"Asimismo muchos de los que habían practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de todos" (Hechos 19:19, RVR1960). El texto aclara que el valor era enorme: cincuenta mil piezas de plata.

Trajeron los suyos. Nadie fue a revisar la casa del vecino. Nadie hizo una lista de objetos prohibidos para los demás. Fue gente decidiendo sobre sus propias cosas, sin que nadie los inventariara.

Esa es la diferencia entre convicción y policía.

Qué revisar esta semana

Haz la pregunta correcta. No "¿qué tengo?", sino "¿a qué le estoy pidiendo algo?". Si la respuesta a un objeto es "nada, me gustó", no hay nada que resolver.

Si algo te pesa, quítalo y ya. No necesitas una ceremonia ni el permiso de nadie. Tampoco necesitas convencer a tu familia de que lo quite.

Revisa tus propios objetos cristianos con la misma vara. Es el ejercicio más útil de todo este tema y el que casi nadie hace.

Y si alguien te está cobrando por limpiar tu casa de objetos, esa es una señal más clara que cualquier figura de tu sala. Lo mismo aplica a otras promesas de sanación o revelación: ya revisé qué tan bien resisten una prueba.

Preguntas frecuentes

¿Es pecado tener una hamsa o un ojo turco en casa?

La Biblia enseña que un ídolo "nada es en el mundo" (1 Corintios 8:4), es decir que el objeto en sí no tiene poder. El problema aparece cuando se le pide protección o se participa de un rito. Si el objeto está ahí como decoración y no se le atribuye nada, la discusión es sobre gustos, no sobre fe.

¿Qué es Nehustán?

Es el nombre que el rey Ezequías le dio a la serpiente de bronce hecha por Moisés cuando la destruyó, porque el pueblo le quemaba incienso (2 Reyes 18:4). El término significa "pedazo de bronce" y se usa para describir cualquier objeto legítimo que termina convertido en amuleto.

¿De dónde viene la hamsa?

Es un amuleto en forma de mano abierta usado en el norte de África y el Medio Oriente. Es anterior al islam y al judaísmo: hay antecedentes en amuletos mesopotámicos y una mano grabada en una tumba de alrededor del año 800 a.C. en Judá. Se le conoce como mano de Fátima, mano de Miriam y, entre cristianos del Levante, mano de María.